kelly79407的部落格

    不論從西方的古典教育或中國教育中，透過各時期的教育的教材不難發現皆為現代所公認的經典之作，而這些經典之作歷久不衰，必有其一讀再讀的價值之處。

    從西方古希臘至文藝復興時期，教育無不以背誦經典為主流，古時學者認為從小基礎打得穩固，童年所背誦積累的知識，未來就會如湧泉般湧出，這樣的觀念與現代則大相逕庭，在學校代課的經驗讓我發現在學校推行讀經教育有兩種情況，一為從國小低年級及開始推行弟子規、唐詩、宋詞等等，家長對於讀經的課程安排分為兩派，一派認為這是死讀書，認為這些經典是相當舊時的思想，另一派則認為提早接觸這些典籍，是在為國高中打下良好基礎，而站在學生的觀點上，對於這樣的課程，有些學生相當排斥，在我的觀察下會發現這些學生的導師通常會希望孩子除了誦讀，還須了解內容本意，反觀不排斥誦讀的學生，他們的導師則是認為可以只是誦讀，單純的讀即可，如此以避免學生產生額外的壓力，致使學生的學習動機下降，因為學習本要從興趣開始，而我也從這兩類的班級發現較喜愛誦讀的班級學年成績較高，處事較成熟，較排斥的班級學年成績則較低落。第二種情況則是在國小就讀的外國家庭，反而會自發性的在課後於教會成立讀經班，他們比本國人更重視讀經，他們認為這是中國文化的精華相當值得學習。

    從中國秦漢，甚至更早之前就開始有讀經之風，每一個朝代所讀的典籍雖有些許的不同，但共同點都認為記誦、諷誦是學習的基礎，這樣讀經的風襲直至宣統的兩次變更開始有了轉變，讀經教育開始式微，甚至到民國元年蔡元培下令廢止讀經科，讀經教育在體制內正式被廢止，直至現在王財貴教授才又開始提倡，這些經典是祖先的智慧，雖然接受讀經的人越來越多，讀經教育成功的案例也很多，如世界首富比爾．蓋茨在他七歲的時候就能背誦《聖經》裡面的馬太福音，從小奠定記憶能力；台灣的王品集團以「論語」為公司治理的最高指導手冊，將它奉為最好的人性管理學；遠近馳名的淨空法師則強調「弟子規」為立身之基礎，視它為認識中華文化—儒釋道的第一本書籍，反之，仍有人對其抱持懷疑的態度，例如洪蘭就曾對讀經教育有所批判，她認為讀經不符合腦神經科學解釋的語文學習法，她認為理解才是有用的，一直死讀死背是無意義的。

    從台灣目前的教育現況看來，讀經教育要普遍落實，或許還需要更長的時間，我們常說好書值得一讀再讀，我想這些經典之作能夠流傳至今，必定有其可貴之處值得我們學習。